לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ

שאלה: שלום, כיצד מקיימים את ההלכה משנכנס אדר מרבים בשמחה?

תשובה: כל אחד כפי שמחתו, אין בזה גדר הלכתי שנתנו חכמים

שאלה: מדוע בכל החודש מרבין בשמחה ? ולא רק בפורים ? ומדוע הגמרא בתענית קושרת את זה למיעוט השמחה בחודש אב ?

תשובה: רש"י הסביר שמרבין בשמחה באדר בשל הקרבה לגאולתנו בניסן. בפשט, מרבין בשמחה משום שהחודש גורם את הישועה, שנאמר החודש אשר נהפך להם. ובאב, החודש גורם את הפורענות, שנאמר כל רודפיה הישיגוה בין המיצרים.

שאלה: שלום הרב, "משנכנס אדר מרבין בשמחה", עד מתי מרבין בשמחה?

תשובה: מרש"י משמע מר"ח אדר ועד אחרי פסח

שאלה: שבוע טוב, כיצד ראוי להתנהג בעניין השמחה של מצווה וההתחפשות וכדו' בפורים השנה? לאחר הצער הגדול שחווינו בשמחת תורה ובכלל מאז! האם יש מקום לשינוי כל שהוא?

תשובה: לשמוח ככל שנה. כשעולה מחשבה על המלחמה, להתרכז באמת ולא במדמה- עזה כתושה עד היסוד, האוייב מפסיד וישראל עושה חיל. לגבי ההרוגים מישראל, זהו חלק ממחיר מצוות כיבוש ארץ ישראל, אין בריה יכולה לעמוד במחיצתם, ויקומו לתחיה בע"ה. רק תוספת באומץ ובמרץ להכריע את האוייב. שום רוח נפולה.

שאלה: שלום כבוד הרב שבוע טוב. האם מותר לכבס בפורים? האם יש הבדל בין עכשיו למחר ביום? האם מותרות כל המלאכות בלילה עד עלות השחר?

תשובה: מותר לכבס בפורים

שאלה: כחלק מאירועי פורים יש מקום שחלק מהתכנית היא חתונה לא אמיתית בין שתי בנות. כולל מתן טבעת. האם זה בסדר הלכתית?

תשובה: כיוון שנהגו חלק מהגויים בימינו שאשה חיה עם אשה כנשואות, וכן דרכי האמוריים כמבואר בגמרא בסוגיית הוא בשמה והיא בשמו, ובמדרש לגבי מעשה ארץ מצרים, שהיו כותבים בבתי הערכאות שלהם זו נשואה לזו- אזי יש להמנע גם בשעשוע בזה, הרחק מן הכיעור ומהדומה לו. למרות שאם עשו, אינה מקודשת כמובן, אפילו למאן דחשש לקידושי שחוק, משום שאין קידושין חלים במה שהוא עצמו אסור מדאורייתא

שאלה: שלום הרב ממה שהבנתי דעת הרב שצריך לקרוא באפרת בלי ברכה גם בטו והדגן תמר צריכים לקרות בברכה בטו? ודעת הגר"א נבנצל שצריך לקרוא רק בטו בברכה לכל אפרת?

תשובה: .

שאלה: הרב שלום מדוע קוראים את המגילה גם בערב אף על פי שכתוב שמדובר במצוות שקשורות ליום

תשובה: תקנה מדרבנן, שנאמר במזמורה של אסתר ולילה ולא דומיה לי

שאלה: אשכנזי מתפלל בהנץ החמה במניין ספרדי. האם יוצא בקריאת המגילה או צריך לשמוע מאשכנזי דווקא?

תשובה: יוצא

שאלה: שלום לרב. משלוח מנות. בעל ואשתו מצווים כל אחד מהם ?

תשובה: כן

שאלה: שלום כבוד הרב, אם תרמתי בביט למשפחה נזקקת בפורים שושן מתנות לאביונים והוחזר לי כיוון שלא היה צורך יותר, יצאתי מידי חובה?

תשובה: אם קיבל, והחזיר, יצאת. לא קיבל, לא יצאת.

שאלה: בדין משלוח מנות האם אישה לבעלה יוצא ידי חובה? והאם תלמיד לרבו יוצא ידי חובה?

תשובה: מחלוקת אחרונים, הנובעת ממחלוקת ראשונים בטעם משלוח מנות, וכן מחלוקת ביכולת הקניין. לכן יתן לשכן משלוח אחד, ואחר כך יוכל לתת לאשתו ולבנו וכו', כתוספת. תלמיד לרבו, ודאי יוצא.

שאלה: לכבוד הרב, לגבי פורים בעז"ה, אם עושים שבת זכור, י"ג אדר ב' השנה בחוץ לירושלים, ונוסעים הביתה לירושלים מוצאי שבת, אנחנו פטורים מלקרוא מגילה ושאר מצוות פורים בפורים דפרזים, ורק עושים פורים דמוקיפין בירושלים? תודה מראש.

תשובה: כן

שאלה: שלום הרב אדם שמתגורר בירושלים ואינו רוצה לחגוג פורים פעמיים (גם אצל המשפחה מחוץ לעיר וגם בירושלים), מתי צריך לצאת ולחזור לעיר כדי שלא יהיה מחויב בפורים דמוקפין?

תשובה: יסע לחגוג בפרוזים בערב, אור ליד, וישוב עד לפני עלוה"ש לירושלים. או יסע בבוקר יד לפרוזים, וכשישוב בערב לירושלים אור לטו יתחייב במוקפין. במקרים אלו, פטור מפרוזים וחייב במוקפין. לא נכון לכתחילה ליצור מצב שיפטר ממוקפין ויתחייב בפרוזים.

שאלה: שלום עליכם. שבוע טוב ופורים שמח מאוד לנו ולכל ישראל. שאלה, אם אפשר הבן שלי מתגורר בירושלים, אבל מתכוון להתחייב בפרזים, אבל ישן הלילה בירושלים יוצא רק בסביבות 530 על הבוקר לקרוא מגילה בתל מעון ואז מגיע אלינו לסעודה. הוא לא מתכוון להתחייב במוקפים כלל. אמרתי לו שלכאורה לפי ההלכה יוצא שהוא יצא קרח מכאן ומכאן ולא יהיה חייב באף פורים. יש לך דרך להושיע אותו ולמצוא לו על מי לסמוך? או שאני לגמרי טועה? אשמח לעזור לו, אפשר בהחלט להחשיב את המצב בתור שעת הדחק מכמה כיוונים.

תשובה: אם הוא בעלוה"ש של יד בירושלים, ובעלוה"ש של טו מחוצה לה, אזי לרוב הדעות הפסיד את פורים, אך יש לחשוש לשיטת הרא"ש, שיקיים המצוות ביד, וי"א בטו. בלי ברכה. ובכל אופן, מוקף שקרא לפרוז, ולהיפך, זו מחלוקת פר"ח ופרמ"ג, ולמעשה יצאו בדיעבד אך לא יקרא לכתחילה להוציאם. ובכל אופן, בלי ברכה.

שאלה: מאז שיעור א' שלי, לפני כעשר שנים, כל פעם שאני משתכר בפורים אני מתחיל לבכות (בכי חיובי מתוך קדושה - אבל בכי ) האם זה בעיה? האם לרב יש רעיון איך לשתות ולגלות את השמחה הפנימית ולא את העצב הפנימי?

תשובה: א. אם ודאי תגיע לבכי של צער וביטול שמחה, אין להשתכר. שדין שמחה הוא מדברי המגילה, ודין בסומי מדברי הגמרא. ועוד, שיוצא בבסומי אם שותה קצת יותר מלימודו וישן קצת. ב. להתכונן. להתמלא במחשבות טובות ושמחות בימים שטרם פורים, ולבקש מאשתך ורעיך שבמהלך הסעודה ירחיקו ממך מה שגורם יגון ואנחה אצלך.

שאלה: חייב איניש לבסומי, האם גם נשים חייבות?

תשובה: לא

שאלה: אדם שיודע שישתכר בפורים ויודע שבשל כך יפסיד מצווה כמו ברכה או תפילה וכו מה יעשה ?

תשובה: הרב זצ"ל הביא ודחה את דעת החיי אדם שאסר, וכך כתב באורח משפט סימן ז- "א"כ הוא עסוק במצוה, ולמה לא יפטור מתפילה, ובפרט שהיה אנוס בשכרותו, והרי גם בשיכור מצד רשות אנו חושבים אותו לאנוס לעניין תשלומין, ולהכניס עצמו באונס אין איסור מדינא במקום מצוה...ולע"ד לצדד לקולא, דהיינו חומרא דקיום מצוה". על כן, מותר לקיים מצוות חייב איניש לבסומי, גם אם חושש שלא יתפלל בשל כך.

שאלה: שלום כבוד הרב, אשה 3.5חודשים אחרי לידה, חייבת לצום בתענית אסתר (איננה מניקה)?

תשובה: בשנה זו, לא

שאלה: שלום הרב לילה טוב האם מעוברות פטורות מתענית אסתר לאחר שהוכר עוברה (חודש חמישי) אם היא לא מצטערת? והאם יש עניין כן לצום כל עוד היא מסוגלת או שיש סכנה בדבר?

תשובה: השנה כולן פטורות

שאלה: שלום הרב, ילדתי לפני חצי שנה בערך (לא מניקה) האם אני מחויבת מחר בצום? תודה רבה

תשובה: לא

שאלה: האם מותר לבת להתחפש לבן בפורים?

תשובה: אסור, עייני יורה דעה סימן קפב סעיף ה בט"ז מה שכתב בשם חמיו הב"ח. ואם מדובר בבגד אחד (כגון כיפה) ולא בכמה בגדים, כתב במשנ"ב באורח חיים תרצו ח בשם הפמ"ג, שאפשר שאין למחות בהם. אך האחרונים הזהירו להרחיק מזה. עייני שם.

שאלה: שלום כבוד הרב אישה ספרדיה פוסקת לפי הגר״ע יוסף האם יכולה לשים פאה בפורים כחלק מתחפושת?

תשובה: סינטתית שאינה נראית כשיער, אפשר

שאלה: האם אפשר להתחפש בפורים בבגדים לא כל כך מכובדים או שצריך ללבוש בגדי שבת?

תשובה: ברמ"א באו"ח סימן תרצה, כתב בגדי שבת ויו"ט. נהגו העולם להתחפש כידוע. נכון להגיע לקריאת המגילה בבגדי שבת (זולת ילדים), ובשאר הזמן להתחפש. ובזה לקיים דברי מהרי"ל שהביא הרמ"א, ולקיים גם מנהג ישראל קדושים. אולם ת"ח נוהגים בבגדי שבת בכל פורים, ולא רק בקריאת המגילה, כפי שנהגו לעינינו גדולי הדורות האחרונים.

שאלה: שלום הרב, מתי נותנים השנה זכר למחצית השקל?

תשובה: אפשר מאחד באדר, ונהגו במנחה של תענית אסתר

שאלה: שלום הרב האם אפשר לתת מחצית השקל מכספי מעשר ?

תשובה: לא

שאלה: שלום הרב. מאיזה גיל חובה לתת מחצית שקל ומאיזה גיל הידור? מה המקור לתת מעשר רק לת''ח או לעני ולא לחסד מציל חיים למשל? שמעתי שמחצית השקל אפשר לתת לכתחילה לא רק לעניים ולתלמידי חכמים אלא גם למוסדות, האם זה מדוייק? לגבי מה שהרב כתב על תפילת ערבית, ספרדים לא יכולים לכתחילה להתפלל ערבית אחרי שקיעה לפני צאת הכוכבים לדעת הרב עובדיה?

תשובה: א. לפני מנחה של תענית אסתר, ואפשר גם מר"ח אדר, או עד פורים. לא נתן, יתן בפורים, או אחרי פורים. יש אומרים שנותנים ג' מטבעות של חצי שקל במדינה (רמ"א. שנאמר ג' פעמים 'תרומת ד'' בתורה), ויש אומרים רק מטבע אחד של חצי שקל (גר"א). ויש אומרים לתת שווי מחצית השקל, והוא כ26 ₪ (כה"ח). רק גברים מגיל מעשרים שנה חייבים (רמ"א בשם ברטנורא). אמנם לדעת הרמב"ם ותו'ס יו"ט- מיג' שנים. מעיקר הדין נשים וקטנים פטורים (מג"א). אך כתב בעל 'תורה תמימה', שכולם חייבים, כנגד שקלי המן. וכן המנהג הרווח לתת כנגד כולם, אפילו כנגד עובר במעי אמו. עדיפות הנתינה היא לבתי כנסת, תלמידי חכמים ואחר כך לצדקה. משום שמחצית השקל שימשה לבדק בית המקדש, ולקרבנות. בדק הבית בימינו לבניין בית כנסת ובית מדרש, וקרבנות בנתינה לתלמידי חכמים, שהגמרא השוותה מתנה לת"ח להקרבת נסכים על גבי מזבח. ב. מעשר כספים הוא כמעשר תבואת הארץ, ניתן לעני (במקביל למעשר עני), או תלמיד חכם (במקביל לתרומה ומעשר ראשון, לוי וכהן מעיקרא בתבואה מייצגים זאת שנאמר בהם יורו משפטיך ליעקב וכו'). וכן אמרו חכמים במפורש בפסיקתא דרב כהנא- "עשר תעשר, שלא תתחסר, עשר שתתעשר. אמר הקב"ה עשר את שלי ואני מעשר את שלך. 'את כל וכו'' א"ר אבא בר כהנא רמז לפרגמטופטין ולמפרשי ימים שיהו מוציאין אחד מעשרה לעמילי תורה". וכן בעוד כמה מקומות. לגבי עזרה למקרים של סכנה, ודאי זו מצוה, אלא שאינה מעשר כספים (רק י"א שכן, ולכן לכתחילה לא). כמובן אם ללא תרומתו ימותו, זה דוחה כל מצוות התורה ויתן לשם. ג. פורט בסעיף א ד. נהגו, אך אינו לכתחילה, אלא אם הציבור לא יבוא ללא זה. השו"ע בפירוש אסר זאת, ומקלים כמנהג כנגדו בשעת צורך, כנ"ל.